김포떡케이크 내 삶은 결코 정해진 운명의 수레바퀴 위에 있는 것이 아니에요. 작은 습관 하나, 말투 하나, 포기하지 않는 마음 하나가 인생의 방향을 바꾸는 씨앗이 됩니다. 내 팔자는 내가 어떻게 생각하고, 어떻게 행동하느냐에 따라 매일 조금씩 다시 써 내려갈 수 있는 것입니다.지금 당신이 어떤 마음으로 하루를 시작하느냐가 결국 인생의 큰 줄기를 만들어 갑니다. 한 번쯤 멈춰서 삶을 바라보는 관점을 점검해 보시는 건 어떨까요? ‘팔자’라는 말에 인생을 맡겨버리기보다는, 오늘 하루 어떤 태도로 자신을 대할지 선택해 보시기를 바랍니다. 그 선택이 모이고 쌓여서 결국 당신만의 팔자를 새롭게 만들어갈 테니까요.이 콘텐츠는함께 보면 좋은 글누구나 힘든 시기를 겪습니다. 하지만 중요한 건 그 순간 어떤 마음가짐으로 스스로를 대하느냐입니다.도서를 참고하여 제작하였습니다. 26일 오후 창원 마산문화예술센터 시민극장에서 '마산오광대 종목가치 발굴 학술대회'가 열리고 있다. /류민기 기자 마산오광대는 경남 지역 탈놀이인 오광대를 전파하는 매개체였지만 아직 무형유산으로 등재되지 못했다.26일 ㈔문창문화연구원이 창원 마산문화예술센터 시민극장에서 연 '마산오광대 종목가치 발굴 학술대회' 마산오광대 연원을 밝히고 춤 동작·장단·탈 조형성 등 연구 성과를 공유해 무형유산으로서의 가치를 확인하는 자리였다. 이는 지난해 국가유산청 '2025년 미래 무형유산 발굴·육성사업'에 선정되면서 이뤄졌다.마산오광대는 1890년께 소리와 춤에 능했던 김순일 씨 등이 초계 밤마리 대광대패가 마산 장터에서 노는 모습을 보고 배워 노닐면서 시작됐다. 당시 마산은 조창이 설치돼 있어 시장이 번성했다. 1899년 마산포가 개항하면서 마산오광대도 성장을 거듭했으며, 통영·고성으로 전승돼 해안 지역 탈놀이 문화를 이뤘다.노성미 경남대학교 교수는 '마산오광대 전승의 역사·문화적 배경' 발제에서 신라 탈춤 등을 들며 연원을 살폈다. 최치원의 <향악잡영>에는 신라에서 행해지던 다섯 가지 놀이(금방울놀이·다리꼭지춤·탈춤·꼭두각시춤·사자춤)가 나오는데, 초계 밤마리 대광대패가 연출한 놀이의 근원으로 볼 수 있다고 설명했다.노 교수는 밤마리 대광대패 형성을 조선 후기 산대도감 폐지와 연결 지었다. 공적 지위를 잃은 경남 지역 예인들이 귀향하는 과정에서 형성된 집단으로 봤는데, 줄타기·방울 받기·꼭두각시춤·탈놀이 등 대광대패 연희와 산대희가 일치하는 데서 이유를 찾았다.심성보 춤패랑 대표는 '마산오광대 탈 조형성 연구'에서 탈 특징을 밝혔다. 마산오광대 탈은 국립민속박물관 소장 7점(초란이·홍백·할미·동방청제장군·제물집·눈마니떼·남방적제장군)을 통해 실물을 확인할 수 있다. <한국가면극의 연구>(최상수 작)에 수록된 이미지와 <경상남도지 하> 제8편에 채록된 탈 모양 설명으로도 접할 수 있다.심 대표는 조형성을 이야기하면서 <한국가면극 연구>(박진태 작)를 인용했다. 북 김포떡케이크